后來，有個(gè)年輕人學(xué)習(xí)李悝之道，苦學(xué)《法經(jīng)》。
感慨許久，后攜帶法經(jīng)一卷，西入大秦。
那個(gè)年輕人姬姓，公孫氏。
被封于商。
故而后世稱呼為商鞅。
子夏的另一個(gè)徒孫，叫公羊高。
貫徹以孔夫子信義勇武。
十世之仇，猶可報(bào)也！
在兩百多年后，會(huì)有個(gè)后世儒家弟子，叫荀子。
他的弟子將會(huì)是法家韓非子，而大弟子名為李斯。
確切地曾經(jīng)輔佐過一代帝王完成了統(tǒng)一神州的偉業(yè)。
正在擦劍的那個(gè)，叫做曾參，他的弟子有一個(gè)有錢公子哥。
叫做吳起。
后來曾子雖將他逐出門下，但是教導(dǎo)的東西并沒有私藏。
吳起以道，義，禮，認(rèn)治軍變法。
正是孔門嫡傳弟子的基準(zhǔn)風(fēng)格。
后，
南平百越北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬于黃河。
武廟十哲。
被奉為兵家代表。
后來還有一個(gè)貧苦農(nóng)民出身的孩子投入他們的門下。
學(xué)習(xí)了儒家的學(xué)說，看到了更多的東西，并且衍生出了自己的看法。
只可惜，彼時(shí)能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死于方外，千載萬古，唯獨(dú)的能夠引導(dǎo)那少年的兩個(gè)人都前后離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。
這個(gè)出身低微卻被儒家教導(dǎo)著讀書，學(xué)習(xí)禮義的孩子叫做翟。
墨翟，拋棄了禮……
貫徹以義。
而在數(shù)十年之前。
那個(gè)被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。
周游六國，沿途撫琴，編撰保留了各國的《詩》，用來教導(dǎo)弟子。
《詩經(jīng)》留存于世。
于是后來會(huì)有詩仙詩圣，會(huì)有千載后的曹孟德低語詩經(jīng)篇章。
兩千年后的人高唱秦風(fēng)。
他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。
系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)。
有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，后來又寫下《國語》，他被稱呼為史家之祖。
那始終孤獨(dú)卻又不曾孤獨(dú)的老者，將神秘莫測的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。
百余年后，有個(gè)叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對于陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。
他是陰陽家的祖師。
君子愛財(cái)取之有道，公平誠信，是端木賜的遺風(fēng)。
早在鬼谷子之前的時(shí)代，縱橫家出現(xiàn)兩百年前的時(shí)候。
子貢卻已做了縱橫之事。
子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變，子貢脫身，游商于天下，富至千金，后世縱橫家學(xué)習(xí)他所作所為，唯獨(dú)蘇秦亂齊可堪比擬他的功業(yè)，卻沒有他的灑脫。
而被他戲弄于掌心的君王里。
有全盛的吳王夫差，有霸主越王勾踐。
耕戰(zhàn)立國，耕稼園圃，農(nóng)家之思想，最早來源于孔門樊須。
有隱居的人狂歌嘲諷著那獨(dú)行的夫子。
鳳兮鳳兮，何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！
你為什么這么愚蠢呢？
你這樣的圣人，在這樣的亂世里面，就應(yīng)該快快地隱居啊。
你所做的一切，都是白費(fèi)的。
都是沒有用的。
唯獨(dú)能理解他的另一個(gè)智者對世事失望，隱居于國都，不問世事。
于是這個(gè)老人只好孤獨(dú)地行走在整個(gè)神州，一輩子幾乎都不曾停下腳步，生活困苦，受盡折辱，不知多少次被圍堵，被拒絕，卻也在周游六國的時(shí)候，將自己的智慧播撒出去。
最后教導(dǎo)出三千弟子，對于這些孩子來說，老師是大日。
但是太陽總是會(huì)落山的啊，落山以后，天地一片黑暗。
在他們的老師離去時(shí)候，匯聚起來的他們將像是群星一般奔涌向四面八方，他們會(huì)去收弟子，會(huì)有教無類，會(huì)因材施教，不只是貴族，哪怕是路邊的孩子也可以入此門中。
然后呢……
一百七十年后，稷下學(xué)宮誕生。
抬起頭，那是漫天繁星。
文化的壟斷破碎。
他們打破了時(shí)代的牢籠，他們即將親手打開一個(gè)燦爛的時(shí)代。
無數(shù)學(xué)派踩著那個(gè)老人的肩膀，靠抨擊夫子而揚(yáng)名。
諸子百家，非儒即墨。
墨出于儒。
但是他們并不知道。
現(xiàn)在的他們只是勾肩搭背的青年，少年意氣，揮斥方遒，埋怨著那少年的臘肉，期許著未來，忐忑著未來，而后彼此對視，皆放聲大笑。
我輩儒家，皆當(dāng)壯懷激烈，不負(fù)此生！
那溫和的老者始終也不曾說什么。
只是或許，在后來的只片語里面，也曾見到最初不曾老去時(shí)，年輕夫子的豪情氣魄，少年意氣。
《禮記》：以道得民，天下所需者，儒也。
為君子之儒也，非小人之儒也。
夫子在牛車上自語：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”
算是對那楚狂人的回答。
你有這樣如美玉般的道德和才華，你是要藏起來呢，還是想辦法賣掉呢？
夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
我當(dāng)然要賣掉它啊。
將這美玉賣給誰？
天地蒼生。
畫面在這里的時(shí)候，瞬間結(jié)束。
似乎是臥虎令的真靈氣息不見了。
衛(wèi)淵扶著額頭。
卻總覺得遺忘了什么東西。
……………………
周朝·都城。
藏書守。
被當(dāng)代稱之為天之縱圣的夫子已經(jīng)去世了。
而直接將渾濁的人間關(guān)鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。
門外響起敲門的聲音。
一次，老者不管。
兩次，老者不管。
第三次的時(shí)候，來者直接當(dāng)門一腳，踹門而入，把老人給驚了一跳，手里的木籌有一枚崩出來，落在地上，白發(fā)蒼蒼的老人回頭，看到了一名少年，好不容易認(rèn)出來這是曾經(jīng)見過的夫子御者。
只是相比于當(dāng)年第一次初見，此刻的少年神色沉靜而穩(wěn)定。
已經(jīng)有了卓然而鋒銳的君子氣度。
老人卻有些憐惜之意，似乎看到了這少年這些年的經(jīng)歷。
“淵啊，你的老師去世了，你為何來我這里？”
“夫子遣我來此。”
“哦？做什么？”
這么多年壽數(shù)，面容不變的少年微微一禮，坦然道：
“夫子察覺先生你壽數(shù)將至，一則不忍大道不傳，二則不忍先生此生自困于此，不入人間，故而遣我前來，帶著您離開這都城，去神州轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”
自困于此數(shù)十年的老者斷然拒絕。
卻發(fā)現(xiàn)那少年反手直接從后腰拎出繩子。
“夫子猜得不錯(cuò)。”
“但是他告訴我，您很有智慧，但是力量一般。”
“不想出門的話，弟子綁也要把你綁出去。”
“在這里坐了幾十年，該看看外面了，此生一次，也該留下文字。”
老人瞠目結(jié)舌。
最后無可奈何，看到少年顯而易見是認(rèn)真，而且無比認(rèn)真的時(shí)候，只好苦嘆道：“丘啊，你可真是……罷了罷了，仁而愛人，故而不忍后人不見大道；與朋友交而發(fā)自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”
又看了看那少年。
嘆息道：
“也是個(gè)好老師啊。”
“對于眾生，對于朋友，對于弟子，你所作所為都沒有什么錯(cuò)漏。”
“我也確實(shí)是有外出的念頭了。”
“若你不遣弟子來此，我也確實(shí)會(huì)選擇老死此間。”
那面容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請。
老人起身，想了想，又俯下身，將那一枚算籌拿起來。
上面寫的正是夫子編撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。
上經(jīng)初九：潛龍勿用。九四：或躍在淵，無咎。
老人愣住，而后訝異。
少年道：“夫子去世……將他的牛車托付于此，我已經(jīng)將青牛駕車而來，老先生，請上車吧。”外面正是能一腳踹翻子路的青牛，拉著夫子曾經(jīng)坐過的牛車，老人上車，少年坐在駕馭者的位置，眼底滄桑。
“敢問，去何處？”
老人說出一個(gè)地方，道：“函谷關(guān)”
少年訝異：“為何……那里已經(jīng)是秦的境地了。”
老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的御者，嘆息道：
“你的壽命也差不多到了結(jié)束的時(shí)候了啊。”
“所以你該去那里，等待屬于你的天命了。”
少年不解。
老人撫琴高歌著：
“歸去兮，歸去兮，與鳳同游之鴻鵠。”
“彼君子兮，與學(xué)與歸與同游兮。”
“鳳已去矣。”
“龍將出矣。”
“淵何不在兮？淵何不歸兮！”
去吧，去吧，追隨著鳳凰的鳥兒啊。
你的老師已經(jīng)離去了。
還待在這里做什么呢？還待在這里做什么呢！
秦地的神龍已經(jīng)要有出現(xiàn)的跡象了啊。
既然有潛龍出淵，升騰四海的卦象。
龍已現(xiàn)，淵怎么能不在呢？
亂世將要來臨，龍已經(jīng)要露出了爪牙。
你是卦象的一環(huán)，你怎么能不在呢？
如此連續(xù)唱了數(shù)遍，微大義，少年聽不懂，在易這一方面，他的才學(xué)只局限于能夠勉強(qiáng)聽懂這些人的大概意思，卻難以頓悟，難以領(lǐng)悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能夠真正理解夫子的人，夫子能以易推斷出未來，眼前的老人同樣可以。
他們在這些道理上的造詣遠(yuǎn)超于自己。
自己只需要駕馭牛車即可。
故而，駕青牛，西去函谷關(guān)。
ps：大章二合一，字?jǐn)?shù)多，主要是這段劇情很難分開，只好這樣。
求訂閱啊啊啊啊啊，流淚貓貓頭。
當(dāng)我整理了夫子的年紀(jì)和對后世的影響之后，我突然明白那句萬古如長夜的原因了，直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實(shí)來源是某個(gè)家伙寫錯(cuò)字了，然后就這么傳下來了，所謂大佬的錯(cuò)字要么是通假字要么是經(jīng)典，我的錯(cuò)字就是扣兩分.jpg
最初的說法是禮和義，比禮儀更為廣闊，立意也更大。
神州是禮義之邦，外遵循禮儀，內(nèi)遵守大義。叫是叫錯(cuò)了，但是我們內(nèi)心下意識(shí)思考的其實(shí)還是按著這個(gè)解釋來的，幾乎是化入我們的思考本能了，也因此，我們形容某個(gè)島國叫做‘知小禮而無大義。’就是來源于此。
_a