那被老師撿來以后，無名無姓，甚至于根本不在意姓名的少年。

居然真的認(rèn)可了‘淵’這個(gè)名字。

這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。

不過這也弄出了另外一個(gè)比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說，叫做回，顏回，字子淵，名無所謂，子淵這個(gè)字就很有些問題。

按照子路的看法，這兩個(gè)字一眼看去多少給人一種怪異的感覺。

子淵。

你是想要認(rèn)作他爹，還是認(rèn)他做爹？

因?yàn)槟莻€(gè)少年梗著脖子，甚至于打算直接降低顏由的飲食標(biāo)準(zhǔn)。

外加大師兄子路的強(qiáng)烈支持。

更小的小師弟在父親的屈服下，從顏?zhàn)訙Y，又變成了顏淵。

基本上是把那個(gè)子給去掉了。

成了孔門里面表字最奇怪的，子路，子游，子貢，子羽，里面摻個(gè)淵。

后來又有了新的麻煩，因?yàn)榉蜃影l(fā)現(xiàn)自己門下居然有兩個(gè)淵，有的時(shí)候?yàn)榱擞H切，喊一聲淵，結(jié)果一個(gè)直如南山竹，一個(gè)溫和醇厚如君子，一起回頭，有時(shí)候夫子都會(huì)措手不及哭笑不得。

譬如想要讓弟子把南山竹喚回來教導(dǎo)，結(jié)果回來了溫良恭儉讓的淵。

想要讓顏淵回來，結(jié)果回來個(gè)筆直無匹，勢能穿犀甲的淵。

準(zhǔn)備好提點(diǎn)的問題都問不出口。

夫子都要仰天長嘆徒呼奈何。

最后，無可奈何，只好稱呼自己未來最得意的弟子名字回。

直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。

一般來說，師長，親屬，哪怕好友都是稱呼表字的，夫子稱呼子路，稱呼子貢，稱呼仲由都是表字，唯獨(dú)最得意的弟子顏淵，叫的是名字。

‘人不堪其憂，回也不改其樂。’

‘回也，其心三月不違反、仁’

‘賢哉回也！’

放在哪個(gè)時(shí)代基本相當(dāng)于后世的時(shí)候，你爸媽連狠狠夸獎(jiǎng)你的時(shí)候都是直接叫你大名，口吻語氣像是打算削你似的，怪異得很。

為什么？

畢竟當(dāng)看到某一天，頭鐵弟子一號(hào)子路拍著那頭鐵弟子二號(hào)淵的肩膀，感慨著說：“老師居然說你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊涂了啊，師弟?！?

淵沉思：“我居然做到了老師希望的嗎？”

子路點(diǎn)頭：“所以，今天我們吃點(diǎn)好的慶祝下?！?

“你做飯，我去買點(diǎn)酒來?！?

夫子：“…………”

心梗。

痛定思痛，還是區(qū)別一下吧。

頭鐵為淵，溫良是回。

……………………

之后的一段時(shí)間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車駕往東而行去，當(dāng)然，那個(gè)被取名為琴張的神將已經(jīng)徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨(dú)《家語·弟子解》里留有其名。

后來的孟子嘆息過：琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。

意思是，連子路夫子都只是覺得有勇氣。

而琴張，夫子都覺得，這小子夠狂的啊。

跟隨夫子之后，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實(shí)是狂……后來，連陸吾都覺得這小子下山一趟回來后整個(gè)神都變了，近戰(zhàn)遠(yuǎn)攻快速移動(dòng)技能全部點(diǎn)滿。

明明覺得太狂，卻又符合神靈的規(guī)矩。

而這一段時(shí)間里面，人間的夫子和昆侖的神主常常出現(xiàn)以下的問答。

“文王衍化易，是圣人之學(xué)?！?

“夫子做《十翼》，解讀易，使得圣人之學(xué)，連常人都可得之?！?

“這也是合乎禮的嗎？”

老人隨口回答：“不能夠?yàn)樘煜氯怂?，怎么能稱是圣人之學(xué)呢？”

“是圣人之學(xué)，難道不是因?yàn)樗欣谔煜聠幔俊?

“太陽是因?yàn)樗腥硕寄芸吹讲疟环Q之為大日的啊?！?

西王母沉默，詢問道：“十翼何意？”

老者微笑回答：“翼為攀附?！?

“哦？是嗎？”

雍容女子玩味道：“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到圣人之學(xué)的先天八卦?！?

夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。

《易》加《十翼》，即是《經(jīng)》和《傳》。

夫子編撰而成，是為《周易》。

原本的八卦易數(shù)，是高高在天上的學(xué)說，這個(gè)老人在五十歲知天命后，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。

為此夫子甚至于還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護(hù)。

讓后世之人都能入此門中。

可即便如此，淵還是學(xué)不會(huì)。

學(xué)不會(huì)就是學(xué)不會(huì)。

夫子也無可奈何。

不過不只是他，像是神將琴張也受不了禮這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導(dǎo)的時(shí)候根本不是讓你背下來周朝的禮數(shù)，他會(huì)問這些禮數(shù)背后隱藏的東西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。

順便還要你反思思考現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代缺乏什么。

因?yàn)榉蜃訉?duì)于表面的禮其實(shí)沒有那么大的重視。

他更在意禮后面的義，即為什么要有這樣的禮儀。

夫子的學(xué)說里就有‘時(shí)中’這樣的說法——時(shí)代是會(huì)變的，君子必須隨著時(shí)代的變化改變，過去之禮未必符合現(xiàn)在之世，但是禮后蘊(yùn)含的義是一樣的。

會(huì)有弟子大考寫論述之文。

大概就是，夫子告訴你這個(gè)是筆，這個(gè)是墨。

你覺得很簡單，打了個(gè)盹。

抬起頭。

結(jié)果夫子已經(jīng)講完了千里江山圖的繪制過程。

神將琴張：“…………”

就很離譜。

而后世有學(xué)子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門，其實(shí)大概可以命名為——

《儒家弟子考試論文大全》。

儒家版本《五年大考，三年模擬》。

顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠(yuǎn)都是末尾。

當(dāng)然，他至少是在神將琴張前面。

值得安慰。

歲月并不漫長，如同夫子所說，逝者如斯夫，不舍晝夜。

在某一日評(píng)講了禮，并且衍生出其內(nèi)核的義后，西王母選擇了告辭。

臨走的時(shí)候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道：

“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代遵循周禮，唯獨(dú)各國國子貴族，可以得到教育和傳授，整個(gè)人間有學(xué)識(shí)的人沒有多少，雖然有你這樣的人，但是也只是像是太陽一樣照亮了一個(gè)時(shí)間?！?

“但是，太陽會(huì)落山的，落山后的夜會(huì)更為漆黑?！?

“夫子啊，這個(gè)時(shí)代不適合你，既然你也已經(jīng)看出亂世即將到來的征兆，也猜得到統(tǒng)一天下的君主不會(huì)在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，那你為什么還要奔波一輩子呢？”

老人順勢回答：“是啊，你說的對(duì)啊?！?

“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！?

沒錯(cuò)沒錯(cuò)，你說的對(duì)啊，那樣的圣人不出來，我這輩子也就這樣了啊。

子路卻放聲大笑。

“老師你又在糊弄人了?！?

子貢也不以為意。

他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子游學(xué)天下，無數(shù)君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子游輕聲道：

“是的，如同當(dāng)年的大周一樣，神州匯聚在一起的時(shí)代似乎結(jié)束了，但是世事變化，未來是勢必會(huì)再聚合的?！?

“但是，聚合之后呢？”

“連文王周公那樣賢明之人留下的國家也會(huì)逐漸分崩離析，未來的國度恐怕也會(huì)如此吧？像是現(xiàn)在這樣分崩離析，彼此為戰(zhàn)的話，逐漸地也會(huì)分離吧？”

西王母怔住。

子路豪邁道：“天下像是一輛恣意奔走的馬車，往后定然會(huì)有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會(huì)死去，下一代未必還有這樣的器量，那么，夫子現(xiàn)在的目標(biāo)，是為這馬車加上韁繩?！?

“現(xiàn)實(shí)的國度是會(huì)分崩離析的！”

“而思想的文脈是絕對(duì)不會(huì)被斬?cái)嗟?！?

“帝王的時(shí)代會(huì)消失，國家可能會(huì)分散，但是，只要后世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那么無論多少次，神州都會(huì)聚合的吧？”

國家會(huì)分散的。

那么，只要這些人都認(rèn)同同樣的東西，就仿佛無形的繩索。

總會(huì)將他們拉到一起去。

子路伸出手指點(diǎn)在旁邊少年的脊背上，道：“人沒有脊背的話是無法站起來的，夫子要做的，是為千年萬世，塑造一條屬于我炎黃的脊梁骨，于我看來，得一勇也，神州之未來，必當(dāng)有勇！”

曾子低語：“當(dāng)有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”

旁邊有弟子笑著道：“亦當(dāng)有仁，仁者愛人也，愛天下之人。”

“神州之未來，當(dāng)有禮儀，他日稱呼炎黃，當(dāng)是禮儀之邦！”

“當(dāng)有大義，千百年后，夫子留下的義和仁，仍將會(huì)在我們的后裔胸膛當(dāng)中回蕩，何以為義？義也，宜也，雖百死而無悔，義之所在，在所不辭！”

“是信，信為人?！?

“當(dāng)承君一諾，守此一生?！?

一個(gè)個(gè)聲音道出自己的選擇。

而夫子門下的儒并非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。

從夫子身上繼承了某一方面的才學(xué)，又都走向截然不同的方向。

子游道：“禮智信，仁勇義，夫子周游六國，將這些傳播下去，是為后世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來所需要的東西?！?

他聲音頓了頓，溫和道：

“以我來說，是夫子所，修身齊家治國平天下?！?

“這九個(gè)字足夠了?！?

“這個(gè)時(shí)代，禮崩樂壞，各國之間人才彼此流通，此國之人為他國而戰(zhàn)，屢見不鮮，可能還看不出什么來，但是可以稍微等等……”

他伸出手，灑脫笑道：“諸位是神靈，千秋不死。”

“若是不信，可以代替我等去看看。”

“以我來說，夫子所說所做的這九個(gè)字，便是炎黃之脊梁?！?

“或者說，應(yīng)當(dāng)是四個(gè)字，千年之后，萬年之后?！?

“那四個(gè)字，仍舊會(huì)鎖定我炎黃無數(shù)英杰的人生軌跡?！?

他聲音頓了頓，斷然道：“家國天下！”

西王母看著這聚集在那老者身邊，一個(gè)個(gè)洋溢著自信和從容的人類，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)她看到那老人的時(shí)候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。

溫良恭儉讓

仁義禮智信。

既然周禮已沒，天下不義，未來之明主不出。

我等當(dāng)為神州諸國鑄一脊梁。

仁者愛人，施恩于人，讓所有人的血脈里面奔涌著相同的東西，神州諸國的未來，應(yīng)該是仁而愛人的，當(dāng)是溫良恭儉的，當(dāng)是堂皇正大的。

當(dāng)遵循義，行走于禮儀，是禮儀之邦。

當(dāng)心懷仁，當(dāng)與人為善，當(dāng)以直報(bào)怨。

當(dāng)勇武，當(dāng)孝，當(dāng)重人而輕鬼神，

是以人為主，哪怕是未來這個(gè)國度仍舊四海交戰(zhàn)，但是只要所有人血脈中奔涌著相同的文化基調(diào)，那么就有融合的可能，許久后，西王母慢慢點(diǎn)頭，道：“我會(huì)看著的……但是未必會(huì)如你們所愿?！?

子游道：“十年應(yīng)該是不行的，但是百年應(yīng)該會(huì)有所不同?！?

“千載之后，當(dāng)您再度來到我們走過的土地上。”

“這里會(huì)被稱呼為禮義之邦，而天下一統(tǒng)。”

西王母不置可否。

其余的神將也不相信。

這畢竟只是些年輕人。

怎么可能會(huì)對(duì)未來的神州，在天下和思想上產(chǎn)生影響？

就連這些年輕人自己，對(duì)于自己未來是否能做到夫子所看到的，也是沒有把握的，子游頂撞了西王母之后，低頭自我檢討。

老師所做的，真的是有價(jià)值的嗎？

我們所做的，所相信的，真的是有價(jià)值的嗎？

是值得嗎？

還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無用功，沒什么用處。

應(yīng)該去隱居瀟灑呢？

這個(gè)思考著這些問題的年輕人，后來得到了自己的答案，他開啟了江南一代文脈，為南方夫子。

正在整理儀表的那個(gè)青年叫做子夏。

他的弟子和徒孫里有個(gè)叫做李悝的家伙。

后世稱之為法家李悝，倒不是因?yàn)樗麑W(xué)于法家。

他學(xué)以儒，但是他的行為卻開辟了法的前路，被尊為法家而已。

著以《法經(jīng)》。