“義者，利之和也。”在眾人的目光中，趙行德繼續道：“若只是虛大義，一切便成了空中樓閣。所以，天下大義，必須有個落腳之處。朱先生所，夫婦人倫，穿衣吃飯，這是天理。趨利避害，這是本心。而天下大義，便是天下人利之和也。既然高遠之處渺茫，為何不從底下實在之處著手，以天下人人之利為根基，確立基本的制度。順天理，制人yu，正需大處著眼，小處著手，從根基之處一層層做上來。百姓得保其身，固其益，趨其利，方能安享夫婦人倫，穿衣吃飯這些，順著天理而活。這才是天下大義的根本所在。唯有認清了這一點，從鄉里，到州縣，再到朝廷，層層往上，每一層皆以此要，使百姓能保其身，固其益，趨其利。如是一來，人雖不能難知千里之外事，但切身的利害，卻不但清楚，而且必定是趨利避害的。蘇三得先生嘗，世人多愿得財、才、壽這三益，遠離窮、愚、弱三惡，而排斥盜竊錢財，蒙昧人心，傷害人身這三賊。周人所謂敬天保民，明德慎罰，歸根結底，還是要使人皆能保其身，固其益，趨其利，以此為要，人人平安喜樂，聚沙成塔，則天下大義得矣。”..

“人人平安喜樂，聚沙成塔，就是大義……”

馬援喃喃念著，他心中若有所悟，可又模模糊糊不甚清晰，好像抓住了什么，可往深里一想，又是“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民為貴，社稷次之，君為輕”之類的涌上頭腦。“不，不只是這些老套的。”馬援搖搖頭，再度將目光投向趙行德，期待他再解釋一下。

“千里之外，看不見的大義，飄渺難測，而看得見的大義，就在我們的身邊。”

“一屋不掃，何以掃天下。耳目之內尚且不能澄清，還能指望解決千里之外的難題嗎？若世間一切屋宇都灑掃干凈，那天下也就干凈了七八分了。這是聚沙成塔的道理，也是小事不做，大事難為的道理。所以，天下大義，根本著落還在維護每一個人的利益之上。”

“若將天下大義的根腳扎在民本二字上，則舉一綱而萬目張矣。”

“孟子之道，民為本，不僅僅是一句虛。”

“民為本，這里面藏著真正的天下大義之道”

“民為本，并非僅僅把萬民當做放牧的牛羊，也并非僅僅是一個仁政的結果而已。”

“民為本，不但是仁政的根本，更是實現天下大義的坦蕩通途。”

“使天下百姓，包括你我在內，人人皆能保其身、固其益、趨其利，而不靠為上者的仁慈，施舍，這是真正的以民為本。天生一人，兩對耳目，一副心肝，皆為此一人之用。只有以民為本，使才能使人各逞智力，各出氣力，各盡其才，方才能真正達到天下大義。這才能叫做，天下者，天下人之天下。正為如此，舟山先生倡學校推舉州縣學正，以學正推舉丞相，自下而上，正是民本之道。民為本，社稷次之，朝廷者，鄉里，州縣，六部，丞相，層層向上，一切都是民本之輔弼，要之任，在于確保百姓能‘保其身、固其益、趨其利’，而不是與之背道而馳。民本也者，天下一家，天下人能保其身、固其益、趨其利，就等于各自坐著主人之位。丞相者，若管家而已，官員者，執事而已，胥吏者，仆役而已。君為客為輕，尊貴但垂拱而治已矣。”

“天下大義，應當落腳在百姓‘保其身、固其益、趨其利’這三者之上”

“適才說到，人皆愿趨利避害，則天下百姓，必以為大義之敵為我之敵，大義之害為我之害。人人張其耳目，竭其心智，大義與千萬人之利益切身相關，而一切盡在天下千萬人耳目之前，奸賊梟雄，不但難以遁形，一旦敗露，則人人yu除之而后快。如此一來，仁者愛人，復將天下大義落腳在每一個人，朝廷為政與民有益，百姓復又各出氣力，齊心維護天下之大義，如此一來，天下人之耳目，天下人之氣力，天下人之心智，皆為大義所用，若涓涓之溪流，終將匯成大川碧波萬頃，浩浩湯湯奔流入海，試問世間，有誰能阻擋天下大義？”

趙行德語氣平緩，甚至沒多少起伏，然而，水師軍官，離州士紳，無不全神貫注聽著。馬援攥著拳頭，目露激動之色，不住地點頭。這番話可真振聾聵。趙行德久已不在軍中會講傳道授業，眾人也就沒抱太大希望，沒想到，今日居然闡出這樣一番宏論。

孟子在宋儒當中最為流行，許多儒生都自稱孟儒，也最為世人所接受。

“民為本，社稷次之，君為輕。”這句話早已成了口頭禪，甚至在茶樓酒肆中都是時常有人念叨。然而，趙行德這一番闡，如同他當年重述道德之辨，君子之道一樣，前人之所未，這如同打破了一層看不見的壁障一樣，打開一片天地。眾人才恍然大悟，每天打轉的屋子外面，一墻之隔，竟有著這樣一個聞所未聞的闊大空間，民為本。學校推舉之說，不過稍其意而已，直到現在，才稍見全貌。只是驚鴻一瞥，景色已令人心神俱醉，流連忘返。

“人人平安喜樂”