[第五卷]章11o三登黃鶴樓-1o
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氤氳的香氣中，陛下，大臣，眾多學政都屏息不，眼觀鼻，鼻觀心，等待吉時。~~->
大禮法就是在陛下、丞相、禮部的干預之下，眾學政一點點的公議出來的，可它又出了每一個人的控制之外。即使是陳東，也不得不認可了州縣學政們可以單獨推舉戶部尚書，一切稅制變更，特別是提高正稅，或在正稅之外添加雜稅的做法，必需要戶部尚書副署方可頒行。舒州學政查守庸的處置，也是先由多數學政同意罷免他的學政之位，再由禮部和刑部一起問案，并且有學政在旁監督著，并且定為成制。
在君臣綱常之中，君王受命于天，故號為天子者，當以孝道事天。是故，德足以安民者，天與之，意足以賊害民者，天奪之。而天視自我民視，天聽自我聽。具體而，眾學政代天下民公議推舉丞相，若昏庸殘暴之主，則丞相可召集眾學政，為天下之民共行廢立之事。天命，能生君、能殺君、能貴君、能賤君、能富君、能貧君。
君為臣綱，是故君王之責，在克己復禮，為天下人做德行之表率。為人君者，當謹本詳始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精養神，寂寞無為。人臣諍諫，君王之過，君王當反躬自省。為人臣者，當砥礪節操，各守其道，各司其職，奉公守法，兢兢業業，議政事于朝堂，廣教化于州縣，御敵寇而衛家邦。君臣各守其道，君王者取法于天，當高其位，藏其形。人臣者取法于地，當暴起形，出其情以示人。君王之旨意，不經丞相副署，群臣議論，妄暴于人，乃為亂政。
大禮法再次確認“刑不上大夫”之制，若非經學政公議，不得將州縣學政下獄訊問。非經州縣學公議，不得將有功名之人下獄治罪。大理寺、刑部訊問三品之上官員不得用刑，還要有學政在場監督。同時，一切學政、廩生在公議中的語，都不能作為朝廷問罪的證據。
大禮法確定不分戶等，一律均平繳納田賦和丁稅。主戶不承擔客戶的賦稅。官戶、形勢戶，民戶一體均平承擔差役、職役、夫役。不愿承擔者納錢免役。上述三種役法若非常制，要經過州縣學公議方可增減。若沒有州縣學的許可，朝廷不可再變動役法，別立名目。朝廷支移、折變、雜變、和買，一律取消。所有進奉、上貢常例，一律取消。除了強弩、火炮、火銃、鹽等少數貨物，包括酒、茶、鞏、馬匹在內的專賣全部取消。這些都是東南士紳最關心的。有了這幾條，州縣學政們便放心下來，回去對士紳們也有所交代。
免除各項苛捐雜稅，又取消了專賣，導致朝廷的歲入驟減，入不敷出。朝廷的大帳擺在那兒，在增稅和清理田籍之間，幾經爭執，同意了戶部和兵部提出重新清理清地契田籍之事。本朝隱田的數目極大，戶部估計納稅之田只占全國田土的十分之三，因此朝廷給出三個月時間，供各州縣上報隱田，經州縣學公議承認之后，一次性給地契，登入田籍，每年課以賦稅。從此以后，不在田籍之內登記的地契一律作廢，無地契之田地視為無主荒地，將交給兵部和駐泊大軍處置，由官軍將原主人驅離。
若國用不敷，在公議增稅不果的情形下，戶部尚書可以賣出****借稅，無論是州縣還是百姓，不但可以用****來繳稅，還能按年從戶部收取孳息。朝廷買船出海、養馬、常平倉等事，但從律法而行，無論盈虧與否，都與國庫稅賦無涉。
鑒于漢、唐、本朝三代，黨爭為禍朝廷尤烈。大禮法將朋黨定為朝中諸惡之。眾學政單獨公議推舉了九名德高望重之人，專門處置朋黨彈劾之事。士人結社議論朝政須在州縣學登記，若不經登記而結社議論，則以謀反論處。朝廷命官論處人事，以同黨為是，以他人為非，便屬朋黨。禮部、吏部選拔官吏，凡屬于五服之內親戚、以及同社、同鄉之人，均有避嫌之制。
按人心zi誘，擇法自律之說，吳子龍編纂《宋禮法》，禮部草擬了《君子法》，再加上原先的《宋刑統》等律令，大禮法之下，總共有三部禮法并行于世。國中男子，凡二十歲以上，可以擇法自律，二十歲以下從其父所擇之法。女子出嫁前從其父之法，出嫁后從其夫之法，若獨室而居，可自擇法守之。《宋禮法》與《君子法》意旨大異其趣，但細到毫微處，卻又近似，又同被稱為“清流法”。而原先朝廷律令敕則被統稱為“俗易法”。禮法初行，朝廷規定了各州縣百姓在一年內確定自律之法，從此之后，清流與俗易各守其法。兩相侵犯者，從清流法。兩相契約者，從俗易法。清流與君子相交，則從更嚴苛之禮法。
因為各方的利益交織，彼此抗頡，使大禮法及出所有人預料之外，又在道理人情之中，仿佛冥冥之中自有天意，盟誓之時，許多人心中都有一絲天意莫測的感覺。趙杞、陳東、鄧素等人，乃至文武百官，眾多學政，無不神色鄭重。唯獨楚州學政6云孫嘴角浮起一絲嘲諷的笑容。等待了一會兒，黃鐘鳴響了九下，喻示盟誓的吉時已到。汴梁的水運儀象臺已被遼人搬到了幽州，鄂州行宮所用的乃是日晷，倒也有幾分古意。陳東輕輕咳嗽一聲，向上方微微欠身，趙杞點了點頭，連話也沒說，陳東便展開早已握在手中的大禮法文稿，大聲宣讀起來。站在蟠龍藻井之下，他的聲音十分洪亮，整個殿內都聽得清清楚楚，直到念完公議的大禮法，底下都是寂寂無聲。
“諸位，”陳東將黃絹本合攏，環視殿中，問道：“無異議吧？”