“人自擇法，各取所宜？”鄧素皺眉問道，“若清流與俗易皆在一案，如何裁斷？”

“罪獄從俗易，而爭訟從清流。”朱森沉吟道，“爭罪曰獄，罪獄之事，當緩刑罰以寬仁民，而爭財曰訟，爭訟之事，當以風俗教化為要旨，可從‘清流法’。”他語氣并不確定，朱森素來潛心治學，訟獄之事并非所長。果然，陳東和鄧素都流露出不以為然的神情。

“朱兄，罪獄之事，失之于寬仁，便不能懲奸止惡，反而是揚惡抑善。而爭訟之中，更變詐百出，所謂‘君子欺之以方’，如何能從清流法決訟。朱兄，你的心愿是好的，但這樣絕不可行。”鄧素斷然道，陳東也罕有地點頭贊同。二人都經歷過州縣，對決訟斷獄有些體會，所以才會反對。二人這一質疑，朱森也面露難色。

“清流俗易兩者交疊的話，”趙行德輕輕插了一句，“可不分獄訟，但考其端便可。”

他在遼東治理漢民時，也曾升堂問案，還曾按照夏國制度審定過律例集，所以也有些心得。朱森的提議也觸動了他的一些想法，因此便忍不住開口插話。朱森臉帶疑惑，問道：“如何考其端呢？”陳東微微頷，示意有此疑問。鄧素目光微動，落在趙行德身。

“因侵犯他人而起訟獄，從清流之法；若從訂約立契始端的，則從俗易之法。”

趙行德緩緩道：“孟子曰，達則兼濟天下，窮則獨善其身。心動既是自由，刑罰亦不能強迫人心向善。而刑罰之要旨，只在于助人守‘善’。使人能自律、守‘善’，而天下大治亦不遠也。兩法相犯而由侵犯他人端的，情況可歸為兩種，第一種，守俗易法之人侵犯守清流法之人，是壞了他人之‘善’。如外國之人，無故入我國土，當以我國法度懲處之。所以，即使是守俗易法之人，也當以清流法嚴懲；守清流法之人侵犯守俗易法之人，既壞了他人之“善”，也是壞了自律之‘善’，自作者自受，亦當從清流法嚴懲。與此不同的是，兩法相犯而由訂約立契端的，斷訟決獄，當以雙方所立之契約為基礎，若從清流嚴苛之法，恐怕官府會越俎代庖，將雙方未明之意愿強加于人，故而當以俗易法裁斷之。”趙行德說完便住口不，朱森和陳東面露沉思之色。

“如此說來的話......”

“諸奸為侵犯之行，”鄧素沉吟道：“如有同守俗易法之人，當按照本朝刑統，男女各徒一年半，女有夫者，則男女并徒二年。而同守清流法之人，禁止淫佚，諸奸者，男，杖五十，女，杖三十；有夫者，女，夫殺之無罪，男，斬棄市。女十二歲以下，婦人不坐罪，男比有夫者，斬棄市。如果俗易侵犯清流，則從清流法。如果清流侵犯俗易，亦從清流法。男仗五十，女杖三十；有夫者，女，夫殺之無罪，男，斬棄市。女十四歲以下，婦人不坐罪，男比有夫者，斬棄市。是這樣么？”

的，”趙行德遲疑了一瞬，還是點了點頭，又道，“以訂約立契端的訟獄，以體察雙方契約真意為要旨。清流之間，君子不出誑，出成約，誓無反悔。而俗易之間，則非要立下字據畫押不可。而清流與俗易之間，則以俗易法為準，若無字據，認定雙方并無契約。”

“不錯。君子之交，焉能與蠅營狗茍者相同。”陳東微微點頭。在世居福州的宋國海商之間，確實有重信尚義，出如山，不需字據為憑的做法，往往一兩句話就能做成大買賣。而那些信義未夠的商賈，就必須要定下字據。字據的文字還必須逐字逐句地推敲，以免留下后患。

“善！大善！”鄧素拍案叫絕道。“如此一來，不僅是各得其所而已。”

“禮法所保護的，既非清流，也非俗易，而是天下人心之‘善’。善者有善報，惡有惡果，長此以往，砥礪節操之人必將越來越多。侵犯從清流，訂約從俗易，此法大善！”他執掌禮部，自然是希望嚴守禮法之人越多越好。興奮之色溢于表，然后，鄧素的臉色又寒了下來，沉吟道，“不過，若真的人自擇法的話，真正清流多半要選《宋禮法》而自律之，吳子龍的聲望勢必大漲。難道，我等也不得不受他撰寫的《宋禮法》約束不成？”陳東的臉色也陰沉下來，《宋禮法》真成了“清流法”，那吳子龍的聲望必定一時無兩。下一次學政公議推舉丞相，吳子龍便是眾望所歸的人。