朱恭枵一怔，不知為何，太子爺對(duì)這個(gè)家丁會(huì)如此上心。好在女兒的氣色逐漸好轉(zhuǎn)，算是救回來(lái)一命。

誰(shuí)能想到，一個(gè)小小的低血糖竟然會(huì)到致命的嚴(yán)重程度，若不是朱興明恰巧遇到這事，這個(gè)新鄭郡主很可能就沒(méi)命了。

古往今來(lái)，不知有多少庸醫(yī)，害死了多少人。有人說(shuō)，庸醫(yī)害死的人，比江湖仇殺殺掉的人還多。這件事，接近于真實(shí)。

城隍廟，是用來(lái)祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱(chēng)城隍爺，是中國(guó)古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的市長(zhǎng)。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。城隍產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護(hù)神。

城隍本指護(hù)城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規(guī)形成于南北朝時(shí)。唐宋時(shí)城隍神信仰滋盛。宋代列為國(guó)家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時(shí)祭祀，分別由國(guó)王及府州縣守令主之。

城隍廟，明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。

而開(kāi)封城的這座城隍廟屬于新興興建，說(shuō)起來(lái)，這其中還有一些不為人知的秘密。

實(shí)際上，這座處于開(kāi)封城城西的城隍廟，起先并不是一座廟。而是，一座生祠。

沒(méi)錯(cuò)，祠堂一般是死后興建。或者的人，興建的叫做生祠。而能夠修建生祠之人，必有相當(dāng)大的威望才能配此殊榮。

明代時(shí)，滕縣百姓為紀(jì)念在當(dāng)?shù)貫楣偾辶磳⑷パ嗑└叭蔚内w邦清，為他修建了生祠，“黃童白叟，羅而拜之”。

而天啟年間，權(quán)閹司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)魏忠賢擅自把持朝政，權(quán)傾天下，許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者，為他立生祠。

天啟七年五月，國(guó)子監(jiān)生陸萬(wàn)齡上書(shū)，稱(chēng)魏忠賢可與孔子相提并論，因?yàn)椤翱鬃幼鳌洞呵铩罚屹t作《要典》。孔子誅少正卯，而忠賢誅東林”。天啟七年四月，袁崇煥與兵部尚書(shū)閻鳴泰上奏，稱(chēng)頌魏忠賢的功德，并要求在寧遠(yuǎn)、前屯兩地為魏忠賢修建生祠。

其后，魏忠賢生祠“幾遍天下”，“每一祠之費(fèi)，多者數(shù)十萬(wàn)，少者數(shù)萬(wàn)”，且“剝民財(cái)，侵公帑，伐樹(shù)木無(wú)算”黃運(yùn)泰造生祠迎塑像時(shí)，“五拜三稽首”，“率文武將吏列班階下，拜稽首如初”。顧炎武曾感嘆：“今代無(wú)官不建生祠，然有去任未幾，而毀其像，易其主者。”

當(dāng)時(shí)，可以說(shuō)整個(gè)大明都在掛起一陣為魏忠賢興建生祠之風(fēng)。其中地方官吏為拍馬屁互相攀比，魏忠賢的生祠建的一個(gè)比一個(gè)大，一個(gè)比一個(gè)奢華。

開(kāi)封城這座城隍廟，原先就是魏忠賢的生祠改建而來(lái)。

大明全國(guó)各地為魏忠賢興建生祠，耗費(fèi)無(wú)數(shù)錢(qián)財(cái)。開(kāi)封城也不甘示弱，當(dāng)時(shí)開(kāi)封府的知府也是在城西為魏忠賢大肆修建了生祠。

后來(lái)魏忠賢倒臺(tái)，崇禎皇帝下令拆除全國(guó)各地為魏忠賢興建的生祠，開(kāi)封城的這座生祠也在其中。

可以預(yù)見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的大明王朝爛成了一個(gè)什么樣子。

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