有道是通法不通理，到老一場(chǎng)空，通理不通法，白做十年功。

理論在考核中也是十分重要的一環(huán)。

想要卷過其他小吏，那就得做到更加全面，如果法術(shù)表現(xiàn)相差無幾，則取法術(shù)理論更優(yōu)者納官。

趙興從書柜中隨手找出一本，名為《月令七十二物候》，它收納于農(nóng)家古書《時(shí)訓(xùn)解》中，原作者已不可考證，由太祖時(shí)期的大司農(nóng)吳澄重新編著。

“正月初候，東風(fēng)解凍；陽和至而堅(jiān)凝散也。”

“二候，蟄蟲始振；振，動(dòng)也。”

“三候，魚陟負(fù)冰。陟，積，升也，高也。陽氣已動(dòng)，魚漸上游而近于冰也。”

趙興發(fā)動(dòng)明眸夜視，開始細(xì)細(xì)品讀。

上古農(nóng)家圣賢，為了追求穩(wěn)定的天象，試圖從中尋找出穩(wěn)定且長(zhǎng)久適應(yīng)的規(guī)律，因此創(chuàng)造了很多理論。

《月令七十二候》就是其中一種。

它以五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲，一年“二十四節(jié)氣”共七十二候。

各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱“候應(yīng)”。

其中植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動(dòng)、開花、結(jié)實(shí)等；動(dòng)物候應(yīng)有動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候有水始冰、雷發(fā)聲、土潤(rùn)溽暑。

“二月初候桃始華、初候，桃始華；陽和發(fā)生，自此漸盛。”

“二候，倉(cāng)庚鳴；黃鸝也。”

“三候，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也。此時(shí)鷹化為鳩，至秋則鳩復(fù)化為鷹。”

月令七十二候，記載了很多神奇現(xiàn)象。

比如二月初候的‘鷹化為鳩’。

三月初候的‘鼠化為鴽‘。

九月末候‘雀入水為蛤’。

這便是四時(shí)變化，疊加環(huán)境和元?dú)鈩∽儯瑢?dǎo)致的‘物種候變’。

上面這些還不算特別夸張。

古版《時(shí)訓(xùn)解》，還記載了某些地方的四月初候，會(huì)‘地龍蚓變’。

也就是蚯蚓會(huì)變成百丈大小的地龍！

八月初候的‘乳燕化玄鳥’，尋常燕雀，可化‘天命玄鳥’！

十二月末候，北冥之地，有‘鯤鵬之變’，鯤魚一夜扶搖直上，化作九天大鵬！

尋常‘候變’以年為計(jì)，往上還有‘十年候變’、‘百年候變’、‘千年候變’。

吳澄所編著的版本，只記載了‘十年候變’，對(duì)百年候變略有提及。

至于近乎傳說的‘千年候變’，則被刪減。

因?yàn)樗巨r(nóng)官一輩子也看不到千年候變，而且大周立朝后，元?dú)庾兓辉倌敲吹膭×遥@種例子出現(xiàn)的可能性就越來越少了。

另外一個(gè)原因就是犯忌諱。

如‘乳燕化玄鳥’，‘天命玄鳥，降而生殷。’。

據(jù)傳殷朝太祖就是天命玄鳥所養(yǎng)育的，這要是誰家再出一頭天命玄鳥，怕不是會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩。

“我前世在北海見過兩次‘鯤鵬之變’，不過具體時(shí)間卻是記不清了。至于天命玄鳥，只聽說過，沒親眼見證，不知道這世有沒有機(jī)會(huì)。”

“不過這種千年候變，在景帝時(shí)期好像是沒有，最多只有百年候變，是什么時(shí)候，發(fā)生在哪里來著？”

趙興想了想，記憶有些模糊，只隱約記得好像和某些事件相關(guān)聯(lián)。

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“人到地來興，黃土變真金。”

“五行土為貴，不與火爭(zhēng)名。”