按照老道士的說法，他當年在道觀門口發現方逸的時候，方逸渾身上下都是光溜溜的，甚至連個包裹身體的襁褓都沒有。

那時方逸身上唯一的一個東西，就是掛在他脖子上的這個吊墜，當時正被方逸含在嘴里往肚子里下吞咽著，憋的一張小臉通紅，要是晚被老道士發現一會，指不定現在還有沒有方逸這個人呢。

不過老道士似乎對這骨質的掛墜不怎么感冒，他雖然告訴了方逸這掛墜是從他身上發現的，但卻是從不允許方逸佩帶，這讓年幼的方逸十分的奇怪，拐彎抹角的打聽出了這掛墜的來歷。

在一次酒后，老道士告訴了方逸，原來這只比拇指甲稍微大一點，雕琢著一個看似簡單線條的掛墜，其實是佛門的一個法器，而且還是密宗的特殊法器，藏語稱其為嘎巴拉。

所謂嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在所有宗教里，也只有佛教中的密宗才用。

密宗又叫真宗，是佛教的宗派之一，流傳于藏、青等地，由于其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特征，所以一直具有神秘主義的特征。

密宗法器多用人骨，當然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必須是喇嘛高僧的遺骨，就像是藏民們死后流行天葬，把自己的尸體喂食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟后人之智的法器。

手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨制作而成。

試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的因緣在里面，對于一個佛教徒來說那將是多么珍貴。

而且人骨念珠或者法器的制作十分復雜，因為全是手工制作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。

由于地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和內地的接觸一直都比較少，藏傳佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闖北見多識廣，恐怕他也未必能認出來這是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

按照方逸師父的說法，這枚嘎巴拉內蘊含著精純的念力，應該是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士雖然為人豁達，但也不愿自己這個道家弟子去佩帶佛門法器。

方逸從小被師父養大，很是孝敬師父，所以他雖然知道這個嘎巴拉法器和自己有著莫大的淵源，但也從來都沒佩帶過，只是偶爾在夜深人靜的時候，會將其取出來把玩一番。

“切，干嘛那么緊張？話說你什么東西我沒見過？”

看到方逸不讓自己觸摸那個掛墜，胖子不由怪叫了起來，開口說道：“方逸，是不是胖爺我當兵走了幾年，你小子勾搭上了哪個姑娘啊？老實交代，這是不是姑娘送你的定情信物？”

說來也奇怪，方逸從小在山中長大，有時候跟著師父進入深山采藥經常是風餐露宿，但方逸偏偏長的是皮膚白皙相貌英俊，除了手心長有的老繭之外，怎么看都不像是在山里長大的孩子。

在方逸和胖子等人十三四歲的時候，胖子和三炮有時也會帶一些村子里的小女孩來找方逸玩耍，無一例外的是，那些相對要早熟一些的女孩，都會對方逸表達出某種好感，搞的胖子很是吃味，如此才有這么一番說法。

“定情信物？虧你小子想得出來……”

聽到胖子的話，方逸有些哭笑不得的說道：“這東西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨制出來的，你們村子里的姑娘送定情信物，會送這玩意兒？”

“人骨磨制出來的？靠，你不早說？”

胖子伸向那嘎巴拉的手連忙縮了回來，忙不迭的說道：“老道士就會搞這些稀奇古怪的東西，人骨頭那么邪性的東西也敢往身上掛，我說你把這玩意兒給我拿遠點……”