不知名的白色花卉被仔細(xì)調(diào)整了角度，小心翼翼地放在桌子的一角。
稍微推了推，讓陽(yáng)光恰好落在花上。
衛(wèi)淵方才滿意。
稍微收拾了下屋子，而后坐在沙發(fā)上，衛(wèi)淵取出紙筆，通過文字慢慢整理目前的思路，博物館編號(hào)為002的玉龍佩就放在他的桌案上，玉質(zhì)剔透而古老，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)行的龍形，是曾經(jīng)為秦始皇所佩戴的佩飾。
衛(wèi)淵伸手摸索著這一枚古玉，閉目冥思。
但是無論之前還是現(xiàn)在，都沒能夠感受到屬于自身的真靈。
只好嘆氣一聲，放棄嘗試。
也不知道是在這玉龍陪伴第二代淮水水神，應(yīng)龍庚辰時(shí)候被這位神將的氣息沖刷不見，還是之后落入佛門僧伽手中時(shí)候，被后者以佛法化去，衛(wèi)淵思緒微微凝滯，突地覺察異樣，沉吟思索。
昆侖神將秉持古代天神，不干涉凡間的準(zhǔn)則，并不會(huì)去主動(dòng)化去玉龍之上的真靈。
但是佛門……
佛門最喜度化一說，將各類神鬼傳說都度化作自身體系當(dāng)中的護(hù)法神，各類高僧也嘗嘗有金剛護(hù)法之類的說法，那么自身殘留在玉龍佩上的真靈，確實(shí)有被佛門僧伽度化洗腦，煉做分神之類存在的可能。
衛(wèi)淵屈指輕輕敲擊桌子，眉頭鎖住，對(duì)此推測(cè)感覺到本能的不喜。
這只是一個(gè)推測(cè)。
是基于，自身接觸到過往長(zhǎng)時(shí)間佩戴法器，會(huì)汲取真靈殘留，恢復(fù)記憶這一個(gè)過程。
而以那一世，不惜冒險(xiǎn)也要為始皇帝復(fù)仇，以及復(fù)仇后像是儀式一樣，將霸王槍折斷，玉龍佩扔入淮水這些事情，可以看出那一世的自我對(duì)于秦始皇極為尊重，曾經(jīng)為始皇帝佩飾的玉龍，必然不會(huì)離身，必然會(huì)在玉龍佩留下足夠濃郁的真靈氣息。
但是他接觸玉龍佩時(shí)候只看到了玉靈本身的記憶。
這就可以進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的推理——
玉龍佩上屬于衛(wèi)淵的真靈殘留出事了。
而如果和玉龍佩被僧伽得手，導(dǎo)致無支祁和庚辰的傳說被‘僧伽降服水母娘娘’這一傳說替代聯(lián)系起來，事情就更為清晰明白，那一世真靈殘留的消失和佛門絕脫不了干系。
也代表著，衛(wèi)淵自己某一世死后真靈殘留被佛門直接利用了。
或者化為金剛護(hù)法，或者化為珈藍(lán)隨行，成為僧伽的傳說之一。
衛(wèi)淵手指敲擊桌面的動(dòng)作停止，心中有一絲惱怒浮現(xiàn)，像是自家東西被偷了，可仔細(xì)想想，被偷了的好像還是自己，這到底算是什么事……
衛(wèi)淵心中惱怒被自身壓下，只是忍不住自嘲。
真的是死了都不得安生。
成功和無支祁解鎖‘難兄難弟’成就。
衛(wèi)淵將玉龍佩收起來，并沒有莽撞行動(dòng)，將自己的推測(cè)認(rèn)定為真相，而只是將這列為其中某一個(gè)可能，究竟是否真的如此，還是說只是自己推測(cè)錯(cuò)誤，還要等待進(jìn)一步的證據(jù)。
衛(wèi)淵沉吟，想到玉龍佩上雖然沒有了自身真靈，但是從霸王槍之中殘留的畫面可以看到，他自己那一世應(yīng)該參與過秦始皇伐山破廟，再加上最后折槍拋玉也是在祭祀淮水的地方，如果帶著玉龍佩前往那里，應(yīng)該能得到什么訊息。
再不濟(jì)也可以確認(rèn)，自己那一世真靈溢散，究竟和佛門有沒有關(guān)系。
但是那里極為靠近湘君所在的地方。
如果推測(cè)正確，上上上上上輩子的自己是參與伐山破廟的三千人之一。
貿(mào)然前去，有被兩位湘水女神報(bào)復(fù)回來的可能性。
雖然說這可能性不是很大，但是不得不防備，衛(wèi)淵沉吟了下，想到淮水和湘水其實(shí)相當(dāng)近，太古時(shí)候湘江本身是受到淮渦水君掌控的，或許可以想辦法再向無支祁討一道力量來，不必達(dá)到上一次水君東巡的程度，只需要能夠護(hù)身就足夠。
到時(shí)候哪怕出現(xiàn)什么問題，也足以自保，足以避免大部分危險(xiǎn)。
至于如何說服無支祁，衛(wèi)淵已經(jīng)有所把握。
無支祁是來自于太古時(shí)代的神靈，于這種古代思維的神靈，祭祀換取庇佑和一定程度的力量加持是完全合理的思路，是一種被公認(rèn)的規(guī)則。
只是祭祀的流程和主體需要跟隨時(shí)代變化。
不需要打醮起舞，不需要巫祝禱告，不需要長(zhǎng)時(shí)間法壇符箓。
也不再需要三牲五畜，焚香禱告，更不需要什么血肉美酒。
應(yīng)該祭祀給祂的，是現(xiàn)代科技最高配置的電腦，是游戲主機(jī)，是蒸汽圖標(biāo)全游戲收集庫(kù)，是文明系列合集，搭配全新口味快樂水，和一臺(tái)水下微信發(fā)電機(jī)，享受永不斷電的愉悅。
衛(wèi)淵揉了揉眉心，忍不住默默自語(yǔ)。
這就是傳說中的無支祁快樂祭壇。
其實(shí)不需要他提及，以之前無支祁的狀態(tài)，應(yīng)該已經(jīng)快要發(fā)現(xiàn)，有些事情，是無法在手機(jī)上完成的，而后會(huì)主動(dòng)來找他，到時(shí)候自然而然就能夠提出自己的要求，而且占據(jù)一定程度的主動(dòng)。
衛(wèi)淵思考之后，將本子上為了整理思路而寫下的東西撕下來。
手掌一拈，自有符火升騰，將這執(zhí)掌燃盡。
太平道高深法術(shù)，以他現(xiàn)在道行還無法施展，但是低層次法術(shù)神通，已經(jīng)能夠做到拈手即來，這也是他之所以希望得到過往真靈記憶的一個(gè)理由，按照女嬌所說，他每一次轉(zhuǎn)世人間，都是神州發(fā)生變故的時(shí)代。
而現(xiàn)在靈氣復(fù)蘇，妖鬼蔓延，也佐證了女嬌的說法。
他需要實(shí)力。
才能不讓過往遺憾重現(xiàn)。
而除去自身每日苦修，得到真靈也是提高實(shí)力的一個(gè)方式。
能夠得到過往的記憶，得到知識(shí)和一些不為人知的隱秘，甚至于，靈氣為何斷絕的緣由，每逢亂世必然轉(zhuǎn)世人間，衛(wèi)淵并不認(rèn)為靈氣斷絕這種事情，不會(huì)引動(dòng)神州氣運(yùn)變化。
也就是說，靈氣斷絕的時(shí)代里，絕對(duì)曾經(jīng)有過他的身影。
或許，應(yīng)該主動(dòng)搜集或者接觸一些古物。
譬如秦末漢初，譬如三國(guó)亂世。
衛(wèi)淵沉吟思索，博物館的門外停下了一輛車，旋即，上一次曾經(jīng)來到過博物館，授五雷箓的老道人，以及帶著大框眼鏡，五官清秀卻有些不修邊幅的沈寄風(fēng)一同下來，敲響了博物館的門。
……………………
老道人看著這博物館，多少有些心有余悸之感。
但是后輩在此，也只得維持住長(zhǎng)輩氣度，邁步入內(nèi)。
沈寄風(fēng)熟悉地打了個(gè)招呼：“衛(wèi)館主，又來打擾了。”
先前衛(wèi)淵兩次手機(jī)都是從她那里拿來的，一來二去也算是熟悉。
老道人則是微笑頷首，道：“有段時(shí)間不曾見過了，衛(wèi)道友。”
他看到對(duì)面博物館館主穿著一身簡(jiǎn)單的現(xiàn)代衣物，只是右臂臂彎扎有黃色長(zhǎng)巾，看上去絲毫沒有之前曾見，那種夢(mèng)中的煞氣，反倒是增加有道者的寬厚溫和，一時(shí)間讓老人幾乎懷疑，上一次見到的，那夢(mèng)中的霸王槍是否只是巧合錯(cuò)覺。
況且之前也曾經(jīng)查過資料，秦漢之年，似乎沒有泉州這一說法。
他總覺得，是否眼前之人，也和自己一般，曾經(jīng)見過霸王槍。
故而若有所思，夜有所夢(mèng)。