雖然我不知道這兩者之間有什么聯系，但吳聽寒都這么說了，我就只好按照她的意思去思考。

在我看來，陰匠和陽匠之間，其實并沒有太大的區別，都是匠人而已，而且施展的都是匠術，只不過一個施展匠術是為了救人，一個則是為了滿足自己的一己私欲。

吳聽寒點頭，講，你說的雖然不是很全，但大概意思對了。我們陽匠和陰匠之間，最大的區別，在乎一個心字。

心？什么意思？

她講，你有沒有聽過一個成語，叫做心猿意馬？

我講，這個自然知道，意思是比喻人的心思流蕩散亂，如猿馬難以控制。這個詞最開始的出處，是漢代道典《參同契》。

說完后面那句，不只是吳聽寒，就連我自己都驚住了。這句話是脫口而出的，完全沒經過大腦的思考，好像一說起這個詞，這句話就直接蹦了出來，是那樣的自然順暢。

吳聽寒愣了愣，然后一臉震驚地看了一眼張哈子。

我順著他的眼神看過去，然后發現張哈子點了點頭，隨即指著我，對吳聽寒講，你現在曉得這個哈挫挫滴智商都用到哪個地方去老吧？盡記些沒得用滴，哈啷個可能學其它東西？

我知道張哈子這是在顧左右而他，他肯定是知道什么內情，但此時此刻不便細說罷了。還有吳聽寒，應該也是發現了什么，但沒有直接問出口而已，所以就被張哈子的一個馬虎眼給揭了過去。

不過吳聽寒很快就壓下了心里的震驚，然后對我講，你說的這個解釋，是心猿意馬整個詞的解釋，但這個詞其實是由兩個詞組成，一個是心猿，一個是意馬。

她頓了頓，問我，你知道心猿一詞出自哪里么？

我只是略加思索，就開口講，在我的印象里，心猿一詞好像是出自《大乘本生心地觀經》，里面有過一段對心猿的解釋，說的是：‘心如猿猴，游五欲樹不暫住故’。

我說完這話，就看見吳聽寒的眼神里再次出現震驚神色，但很快就被她給壓了下去。

她只是點了點頭，然后問我，你知道這句話的意思么？

我講，說的是我們的心像一只猴子，四處蹦跶，躁動不安，放縱隨性，一刻也停不下來。

吳聽寒點點頭，講：“普通的心猿都如此躁動不安，那作為一個擁有一身匠術的匠人，其心猿有多強大可想而知。

所以身為一個匠人，終其一生要做的事情，就是控制住自己的心猿，不能讓它有非分之想，所以猢猻一定要悟一個‘空’字。但為了保險，匠人們會在自己頭上戴上一個箍，時時刻刻苦提醒自己不能犯錯。

意馬的意思差不多，指的是我們的意識，不能任由它胡思亂想，否則就會陷入萬丈深淵，沉迷其中不可自拔。這也就是我們常說的，不能信馬由韁，遇到危險時，還得及時懸崖勒馬。

因此生而為人，必須時時刻刻保持自身的意識如雪一樣純白無瑕。而且意識看上去渺小不可見，但也得強大如龍似虎，只有這樣，才能在遇到挫折的時候不會輕放棄。

但身為匠人，意識都過于強大，所以時時刻刻需要有人來牽著這意識的鼻子，不可任由它信馬由韁。

這還沒完，因為就算心猿意馬控制住了，每個人都有自己的欲望和惰性，就好像是豬一樣，好吃懶做，在誘惑面前一點也經受不住考驗。

特別是身為匠人，匠術千千萬，一些匠術更是不用怎么練習就能拿來用，而且威力強大，但這類匠術多是損人利己之術，所以在欲望懶惰之豬的支配下，我們匠人終其一生，都得明白什么匠術能用，什么匠術不能用，因此需要悟一個‘能’字。

有欲望懶惰之情，自然就有理智，這是我們的思維。它們像沙子一樣，細小入微，卻又無處不在。所以雖然平時看不見這東西，存在感極弱，但只要心猿和意馬開始躁動不安，或者欲望之豬開始冒頭的時候，她們就會準時上線，勸阻它們冷靜安分下來。

正是因為理智必須心無旁騖地時時刻刻關照心猿意馬它們，所以不能被凡俗事物紛擾，就好像是沙漠一樣，必須纖塵不染，因而需要悟一個‘凈’字。這些，就是匠人需要一生修持的東西。但凡做不到的，就會成為自私自利的陰匠，而做到的，就是陽匠?！?

聽完吳聽寒的話，我整個人都怔住了，感覺自己的世界觀都崩碎了，你確定這真的是匠人需要修持的東西，而不是在解說《西游記》？

吳聽寒沒好氣地看了我一眼，講，《西游記》本身就是匠術集大成者，以佛道兩教為基礎，寫出來的匠術修持經典，只是你們讀書都讀傻了，不知道其中奧妙罷了。

我不知道我震驚了多久，只知道我下巴都快驚掉一地，久久不能合攏。

良久之后，我才回過神來，問吳聽寒，你說這么多，跟我們現在的遭遇有什么關系？

她講，《西游記》里提到過一種東西，應該就是我們現在遇到的那種。

_k