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“科舉”即為分科取士。

它萌芽于“九品中正制”統治下的南北朝晚期，創始于隋，形成于唐，熙攘繁盛于宋。

其實細究之下，科舉考的內容并不算太復雜。

唐時分設“秀才、明經、進士、俊士、明法、明書、明算……”等五十多科。

其中進士科主要考“詩賦、策論”，算是最難的一科，明經科考“貼經、墨義”，其實就是對儒家經典的默寫和填空，相對而容易許多。

其實要是后世穿越者自信點兒，但凡是個有能耐從高考中殺出重圍的學生，隨便考個除進士之外的科目基本是手拿把掐。

苦逼文科生要是實在沒有拿的出手的絕活兒，那不如換賽道跟土著卷科舉去，單考一科語文，最多加點歷史，還不用學英語，誰怕誰啊。

不過唐朝的科舉制只能算是一種雛形，考生人數少，錄取人數更少，除了武則天時期，卷子基本都不糊名，說是考科舉，其實考的就是個人情世故。

許多人往往指責李、杜等人攀附權勢左右逢源，可對他們而，那其實只不過是考試的一環。

李白杜甫等人難道缺乏對家國的憂慮，缺乏詩文的才情么？但為何他們在盛唐的大熔爐下無法出頭？

沒有參加科舉的李白“仰天大笑”入宮墻，“醉酒棄市”出長安，自此以后“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。

參加過科舉的杜甫也屢試不中，輾轉權貴之門卻落得茅屋秋風凄苦半生。

他們卻然是不適合做官的。

因為不肯屈服于現實的腐朽，因為心中尚存大義，因為心中仍有廣廈千萬間。

瀕臨崩塌的盛唐早在李隆基斬殺官沉溺于吹捧中自絕后路時，就不再需要“賢明”的官員了。

與之相比，宋時的科舉制度卻幾乎相當于吊打唐。

哪怕仍然避免不了需要輾轉于權貴，但至少考卷上的名字被“糊”上了，在細節上也更為考究。

譬如謄抄卷子避免字跡影響考官判決，譬如考官實行流通制考前臨時指定，譬如禁止科舉士子以某某門生自居，入仕者皆為“天子門生”等等。

這在很大程度上讓科舉這一制度變得更為“公平”，給了天下的寒門學子一條真正的登天路。

唐時著名的詩人多官運不顯，但宋時的詩詞人卻多為官場大牛甚至宰輔之流。

李世民曾驕傲的望著新科進士們魚貫而出，得意的說“天下英雄盡入吾彀中矣”，武則天增設糊名，改進了一部恩科，廣納天下賢才。

科舉對于李世民來說是個新玩意，李淵沒琢磨明白就甩一邊兒懶得理會，在位數年統共就選了幾十個人，李世民卻稀罕的把它捧起來，擦擦干凈放上明堂，希望有朝一日真正能夠“野無遺賢”。

科舉對于武則天來說是個培養自己黨羽的手段，她肆意的使用這個直接對天子負責的人才選拔機制，在位期間破了整個大唐科舉選人數量的先例，發掘了一批撐起整個朝堂的中流砥柱。

到了李隆基時期，糊名制卻被再度取消，科舉的權柄下移，“野無遺賢”成了笑談，武則天大批量選拔人才留下的隱患“冗官”問題也尾大不掉久久無法解決，緊跟著天子九遷，亂世紛沓，科舉制一度退出大唐的歷史舞臺。

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彈幕密密麻麻的占滿了整個屏幕，在激烈的爭論之中，終于落下了尾聲。

當金光在那白衣詩仙的正上方灼灼生輝，繪下鐵畫銀鉤的兩個大字時，場上的二人都笑了起來。

蘇軾是遺憾又帶著灑脫的朗笑，李白則是瀟灑又帶著些許小驕傲的哼笑。

“我李白與人斗詩斗酒還未輸過！小子，你也別難過，輸給我，不丟人！”